LAS CUATRO SENDAS DEL CHAMÁN  ( entrega  IV )

EL MAESTRO:
El principio que guía al maestro,  es el de estar abierto al resultado, pero sin aferrarse a él.  El maestro posee sabiduría, enseña a confiar y comprende la necesidad del desapego.
¿ Cómo logramos la Sabiduría. . .?  confiando. . . . .cuando nos abrimos a la claridad, objetividad, discernimiento y desapego. . . logramos la sabiduría.

La madre Teresa dijo:
“Me siento como un lápiz en manos de Dios. . .
Dios escribe a través de nosotros, y por muy
Imperfectos que seamos los instrumentos,
Él escribe maravillosamente. . . . “

Herramientas de poder del maestro: aquí tenemos el silencio atento, la llamada de los antepasados para pedirles guía y la meditación sentada.

Silencio: muchas tradiciones espirituales reconocen que la guía interna se presenta en momentos de silencio o en extensos períodos de soledad.  Por eso debemos practicar el arte de escuchar. . .para conectarnos con la sabiduría. . . tal vez escuchando podemos oír una idea mejor que la nuestra.

Justamente en los períodos de soledad y silencio podemos adquirir más claridad, objetividad y discernimiento, que son las cualidades inherentes a la sabiduría.  Cuando buscamos guía interna o externa, es cuando estamos más dispuestos a aprender y a escuchar.

 El I Ching dice que debemos ser como un gran árbol enraizado junto al río que fluye.  Es decir, tenemos que equilibrar la quietud     (el árbol enraizado) con la actividad (el río que fluye), o la tranquilidad con el movimiento.

Llamar a los espíritus de los antepasados: durante los períodos de silencio, también podemos obtener la guía de los espíritus. . .

	. . . de nuestros antepasados para que nos ayuden a superar las crisis familiares.  Algunas tradiciones chamánicas creen que el echo de llamar por sus nombres a los espíritus los hace manifestarse.  Podemos llamarlos con los instrumentos musicales o chasqueando palos o huesos, representando cada chasquido un compromiso de romper con las actitudes dañinas, sean familiares o culturales.

También nos conectamos con nuestros antepasados cuando practicamos la meditación contemplativa.

Meditación sentada:  es la postura mas universalmente utilizada . . .en el silencio, la persona sentada se convierte en un testigo imparcial que observa sin juicio el proceso que se revela ante él.  Es la postura receptiva o de aprendizaje que adopta el ser humano para recibir enseñanzas u observar cuidadosamente las revelaciones internas 
Dediquemos quince minutos diarios a ésta meditación para lograr el acceso al maestro interno y a la cualidad de la sabiduría.  Es el tiempo que apartamos para dedicarlo a la introspección, a la contemplación, al descubrimiento interno y a honrar lo divino y lo sagrado
a)- Siéntese en una silla o en el suelo con los ojos cerrados, pueden cruzar las piernas o no.  Dentro de ésta postura y en este momento sagrado, puedes solicitar guía, pedir que se te muestren formas de gestionar sabiamente tus situaciones internas  y externas.  Transformemos al crítico interno en un testigo imparcial.
b)- Pasa una parte del día en el dulce territorio del silencio para escuchar el propio conocimiento o sabiduría. Dedica un día al mes a estar totalmente en silencio.
c)- Crea rituales personales que te apoyen en tus transiciones en los momentos en que te sientas perdido.
d)- Practica diariamente la sabiduría. . . preguntándote : ¿ Soy objetivo? ¿Soy capaz de esperar en lugar de actuar en momentos de confusión? ¿Uso el discernimiento en lugar de la crítica?
e)- Las situaciones cotidianas que nos preparan en el arte de morir y afrontar lo desconocido son aquellas en las que tenemos que decir adiós, y también afrontar el momento de ir a dormir.  Usa éstas dos situaciones cotidianas para aprender a confiar y a dejar ir.
f)- Dedica tiempo a honrar la riqueza de tus raíces y de tu linaje.  Reúne los retratos de tus antepasados importantes.  Úsalos como recordatorios visuales de los aspectos “buenos, verdaderos y bellos” de tu linaje.
g)- ¿De qué comportamientos limitativos eliges librarte a lo largo de este año para poder expresar más plenamente quien eres?

La conexión del Maestro con la Naturaleza:  Dentro del marco de la naturaleza, nuestro principal maestro en el tema del desapego es la Abuela Océano, el ejemplo natural más importante de flexibilidad y adaptación.  Revelándonos nuestra capacidad para tener cosechas abundantes y una fluidez ilimitada. Somos un planeta de agua.  Las culturas indígenas consideran que el agua es sagrada por su capacidad de limpiar, nutrir, sanar y purificar.

Apegos: Los posicionamientos revelan la presencia de apegos.  El arquetipo del maestro nos pide que equilibremos nuestras capacidades, de manera que podamos estar tan apegados como desapegados.  Cuando estamos apegados a un resultado particular, tendemos a controlar más que a confiar.  Es importante recordar que la sabiduría es casi siempre flexible y casi nunca rígida.  A medida que desarrollamos la flexibilidad, aumenta nuestra capacidad de expresar sabiduría y soltar los apegos.
Si nos damos cuenta de cuáles son las cosas que nos hacen perder el sentido del humor, podemos identificar nuestros apegos,  allí donde conservamos el sentido del humor es donde estamos desapegados y podemos ser flexibles.
Cuando estamos desapegados, somos capaces de observar nuestras reacciones con calma y no nos vemos arrastrados a adoptar una postura emocional.  Tampoco confundamos esto con frialdad o con la falta de preocupación por las cosas; es justamente al contrario.  Cuando no nos vemos arrastrados y podemos mantener nuestro sentido del humor, demostramos nuestra capacidad de que las cosas nos importan mucho desde un lugar de objetividad.
De todas formas. . .tengamos en cuenta éstas premisas:  “Quienquiera que esté presente en un lugar. . .es la persona adecuada para estar allí; cualquiera que sea el momento en que empecemos algo. . . es el momento justo de empezar; lo que ocurre es lo único que podría haber ocurrido; y cuando algo se acaba, se acaba”
También las perdidas nos enseñan a desapegarnos. . .perdemos terreno, perdemos estructura, perdemos un futuro, perdemos el control. . . .todos hemos experimentado una o más de las pérdidas mencionadas, además de las perdidas de seres queridos.
Muchas tradiciones chamánicas reconocen que los rituales nos ayudan a superar las pérdidas.  De hecho, la palabra ritual procede de una raíz indoeuropea que significa “hacer encajar”  o sea que las cosas encajen entre sí para crear un orden.  Todas las sociedades disponen de rituales para reconocer los principales momentos de transición de la vida: nacimiento, iniciación, matrimonio y muerte.
 El ritual es un acto consciente por el que se reconoce que está ocurriendo un cambio en la vida, y se hace algo para honrar y apoyar este cambio, contando para ello con la presencia de elementos tales como testigos, regalos, ceremonias y una intención sagrada.  De esta forma, los seres humanos apoyamos los cambios que acontecen y creamos la forma para “que las cosas vuelvan a encajar”.

Tenemos infinidad de instrumentos para  lograr la conexión con Nuestro Maestro Interno:

*  a través del silencio:   Cuadro de Roerich  ” El ermitaño”,
* el chasquear de palos o huesos:   Pintura en roca en el norte de África
* una ronda  ritualista:  Pictografía en Cerro Colorado, Pcia. De Córdoba, Rep.Argentina, de nuestros aborígenes comechingones.
* Y tantos otros. . . . . .

Cada quien sabiamente. . . optará el camino que le es afín. . . que encenderá la chispa que nos recuerde quienes somos y nos ayude a unirnos al todo.

Hasta la próxima. . . .

Enseñanzas aprehendidas de la Obra del  Prof.Dr.Guillermo Alfredo Terrera, de la antropóloga Angeles  Arrien  y  prof. Antonio Serrano, entre otros.

Edith Moreno
e – mail  :   escuelaprimordial@yahoo.com.ar